В XIX веке отдельным литературным жанром стал святочный рассказ. Это были небольшие произведения о чуде и нравственном прозрении, когда герои именно в рождественскую ночь переживали внутренний перелом. В западной традиции основоположником жанра считается Диккенс с его «Рождественской песнью». В отечественной традиции святочные рассказы писали Гоголь, Достоевский, Лесков, Андреев, Куприн, Станюкович. Эти сюжеты становились поводом поговорить о вере и милосердии и как подарок читателю печатались специально в зимних номерах журналов.
Святочная проза имеет явный православный характер, но не чуждается обрядности, уходящей в языческие традиции. Поэтому в таких произведениях герои часто встречаются с нечистой силой или умершими и пытаются узнать свою судьбу.
Но к началу XX века наметились признаки усталости жанра. Авторы исчерпали возможности этого направления и все чаще стали публиковать пародийные варианты рождественских историй. А 1917 год окончательно поставил крест на этой традиции.
Хотя святочные рассказы традиционны для русской и европейской литературы (Лесков, Диккенс), у карельских авторов жанр развивался иначе, в основном в рамках фольклористики, а не авторской прозы в духе Лескова; ученые, как Людмила Иванова, изучают карельские святочные мифы и традиции с персонажами типа Сюндю, а современные писатели Карелии (например, Алексей Конкка - но это больше переводы/исследования) работают с карельской тематикой, но классических "святочных" авторов в общепринятом смысле мало, скорее есть исследователи фольклора, описывающие именно карельские святочные поверья.